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瑶山深处的读书声
The Blackboard Deep into The Great Yao Mountains
布尔迪厄的场、习性与资本
“场”的观念，同“习性”和“资本”等观念一起，构成了布尔迪厄作品中起核心组织作用的观念。
布尔迪厄提出场这个观念的目的是为“关系分析”提供一个框架，它所涉及的是对地位的分析，对行动者占据的位置的多维空间的阐述。一个特殊行动者的地位是这个人的习性与他或她在地位场中的位置之间的相互作用的结果，而地位的场则是由资本适度的形式的分布来界定的。每个场都具有半自主性，由其自己明确的行动者，诸如学生、小说家、科学家等来表明其特征，由其自身的历史积累、自身的行为逻辑、自身的资本形式来表明其特征。
布尔迪厄认为社会生活应被看作是结构、性情和行为共同构成的交互作用，通过这一交互作用，社会结构和这些结构的具体化的知识，生产出了对行为具有持久影响的定向性，这些定向性反过来又构成了社会结构。因此，这些定向性同时既是“构造性结构”又是“被构造的结构”；它们形成了社会实践，也被社会实践所形成。然而，实践并不是以态度研究的方式，直接从那些定向性中得到的，而是来自即兴创作的过程，这一即兴创作过程反过来也是由文化上的定向性、个人轨迹和玩社会交互作用游戏的能力所构成。这种被构成的、即兴创作的能力，就是布尔迪厄所谓的“习性”。习性是一个性情的体系，这一体系既客观又主观。习性观念涉及的是有关知识的基本资源，这是人们作为生活于某种特定的文化或亚文化群的结果而获取的。如果一个人带有工人阶级的背景，他就会附载这一环境对他的行为的某种影响，例如言谈方式、对婚姻的态度、对本阶层的知识等等。习性是一套持久的性情，它注入到个人对他在人际关系中要求什么和能够得到什么的预见之中。
布尔迪厄的资本观念既非马克思式的又正规经济学的，它包含了对某人自己的未来和他人的未来施加控制的能力，因而，资本是一种权力的形式。一方面，社会是由资本的不同分配构成的，另一方面，个人又要竭力扩大他们的资本。个人能够积累的资本，界定了他们的社会轨迹，也就是说，资本界定了他们的生活的可能性或机遇，更主要的是，资本也被用来再生产阶级区分。布尔迪厄集中研究了社会资本、文化资本和经济资本之间的区分和相互作用。经济资本是资本的最有效的形式，表现了资本主义的特性，这种资本可转换成金钱的形式，从一代传递给下一代人。虽然象征资本最终可以被转换成经济资本，但这种转换却不是即时性的。虽然经济资本具有至关重要的决定性，但它必须被象征性地调解。经济资本不加掩饰的再作用揭示了权力和财富分配的武断性特征，而象征资本所起的作用是掩盖统治阶级的经济统治，并通过表明社会地位的本质，以及使之自然化，而使社会等级制合法化。
从场的角度思考就是从关系的角度思考。从分析角度看，一个场也许可以被定义为由不同的位置之间的客观关系构成的一个网络，或一个构造。由这些位置所产生的决定性力量已经强加到占据这些位置的占有者、行动者或体制之上，这些位置是由占据者在权力或资本的分布结构中目前的、或潜在的境遇所界定的；对这些权力或资本的占有，也意味着对这个场的特殊利润的控制。另外，这些位置的界定还取决于这些位置与其他位置之间的客观关系。
文化资本：文化资本可以以三种形式存在－－具体的状态，以精神和身体的持久“性情”的形式；客观的状态，一文化商品的形式（图片、书籍等）；体制的状态，以一种客观化的形式。文化资本的积累是处于具体状态中的，即采取了我们称之为文化、教育、修养的形式，他预先假定了一种具体化、实体化的过程。一这过程因为包含了劳动力的变化和同化，所以极费时间，而且必须由投资者亲历亲为，就像肌肉发达的体格或被太阳晒黑的皮肤，不能通过他人的锻练来获得一样。因为文化资本的传递和获取的社会条件，比经济资本具有更多的伪装，因此文化资本预先就作为象征资本而起作用，即人们并不承认文化资本是一种资本，而只承认它是一种合法的能力，只认为它是一种能得到社会承认的权威。
社会资本：社会资本是实际的或潜在的资源的集合体，那些资源是同对某种持久性的网络的占有密不可分的，这一网络是大家共同熟悉的、得到公认的、而且是一种体制化关系的网络，或换句话说，这一网络是同某个团体的会员制相联系的，它从集体性拥有的资本的角度为每个会员提供支持，提供为他们赢得声望的“凭证”，而对于声望则可以有各种各样的理解。这些资本也许会通过运用一个共同的名字（如家族的、班级的、部落的、或学校的名字等）而在社会中得以体制化并得到保障，这些资本也可以通过一整套体制性的行为得到保障，在这种情况下，资本啊交换中就或多或少地真正地被以决定的形式确定下来了，因而也就被维持和巩固下来了。
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上次修改时间 Saturday 2001-06-02 10:03 PM